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【鬼月特輯】巫言轉譯:陳瀅如、莎琳娜.穆罕默德(ZarinaMuhammad)重新定義的巫美學.梁云繻・2019.08.09.在現代社會中,巫術顯得既邊緣又「他者」,需 ...
幽冥天地的深廣讓人無法以意識詢問出道理,因為人類的意識無法辨識自身的出處,而巫現象卻存在其間,以人類原初的古老性格作為巫文化表徵的基底。 ——余德慧,《台灣巫宗教的心靈療遇》
巫術——從一種活著的方式到美學
時間本身就好像巫術。19世紀經浪漫主義一拂,歐洲社會在革新觀念引動顛覆之際,也復古地將過去千年受政教貶抑的巫術文化,昇華為古老智慧的象徵,而巫者則是為文明代罪的聖殤者。巫術被美學化的現象,就像是人們一頭栽進現代化以前,對過往的回頭一望。也似乎預告著,巫術的靈魂將被現代化除濕機抽乾成文明的標本,端放在博物館中供人稱奇。但這個標本似乎天生自帶不絕的濕氣,到了科學的20世紀,伊塔羅.卡爾維諾(Italo Calvino)提到巫婆騎掃帚飛奔至異域,尋找力量改變現實,豈不類似於藝術的實踐?21世紀除了哈利波特,牛津大學阿什莫林博物館(Ashmolean Museum)舉辦「神迷:魔法、儀式、和巫術」(Spellbound: Magic, Ritual & Witchcraft),邀請當代藝術家與巫儀古物進行一番交流。館長不諱言指出:「我們以為自己已經遠離祖先與巫術的時代,但事實上,我們所思所想仍無異於古老的巫術或魔法。」
陳瀅如《超星鑑定》, 多媒體裝置(三個投影、一件電視播放、36只金屬片、卡典西德、28張檔案照片、一封手寫信件、24顆水晶),尺寸依場地而定,2016。(藝術家提供)
縱有文豪與機制的倡議,巫術還是顯得既邊緣又「他者」,需接受意識形態的救援。如果轉過來看地球另一邊的發展,會發現巫術與藝術的起源可能相當親近,不少亞洲史學者認為,舉凡文藝、表演、醫學等技藝,無不起源於巫、或至少有著密切關聯。(註1)學界甚至推測,在甲骨文的原初脈絡裡,「醜」指涉地位崇高的巫覡,持當時最上等美物:青銅器酒杯,對天地、神明、祖先祭拜 ; 至於「美」則描述祭祀用的牲口的質量何以展現豐饒的生命力。「美」與「醜」在巫文化當道的時代,之間尚不存在二元對立的品味階級,而是祭祀活動中的行動與意象。(註2) ...
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