【解嚴三十】舞蹈藝術的狂飆年代 | 可愛寵物網
台灣的舞蹈藝術萌發於日治時期,經過民族舞蹈運動的洗禮、美國現代舞的刺激,80年代之前舞蹈創作圍繞在「現...
文:徐瑋瑩(中研院社會所博士後研究人員)
將80年代解嚴前後時期當成一股推動台灣社會變革的力量,無法置身其外的舞蹈藝術在80年代中起也轉向新方向。林懷民曾以1987年為台灣舞蹈史的分水嶺,在此前後許多舞蹈家自立門戶、舉辦舞展【1】。這一年雲門舉辦「編舞家林懷民舞蹈工作十五年回顧展」,象徵舞蹈潮流轉向的一個階段性回顧;1988年雲門舞集暫停也呼應此轉向,其中重要原因是為了讓舞者能夠出國進修,思考更多創作出路,重整再出發【2】。林懷民的觀察、實踐與雲門暫停的抉擇,說明解嚴前後是舞蹈藝術過渡與劇烈轉變的年代。
台灣的舞蹈藝術萌發於日治時期,經過民族舞蹈運動的洗禮、美國現代舞的刺激,80年代之前舞蹈創作圍繞在「現代中國舞」與「中國現代舞」兩大範圍。「現代中國舞」是指以戲曲或民間舞蹈為藍本的再創作,民族舞蹈中的一些作品屬於這類。「中國現代舞」則是以西方技術(特別是受美國影響)為基底融合戲曲動作創作具中國特色的舞蹈,最為人知的是雲門舞集70年代的《白蛇傳[1]》、《薪傳[2]》等。80年代之前,舞蹈界關注如何中國?怎樣現代?支持此時段舞蹈創作的宏觀社會脈絡是美蘇冷戰、兩岸對峙、台灣外交危機所引發的國族主義情懷。舞作內容雖然有部分是抽象現代,然而大部份仍貼近常民生活取材,舞蹈相對親民化。
此現象到了80年代解嚴前後有一番不同的景致。一方面,舞台上大中國的文化想像逐漸被台灣紛亂的現實取代;另一方面,程式化的戲曲、芭蕾、美國葛蘭姆動作(Graham Technique[3])語彙已不再能滿足舞蹈人的身體。舞蹈可以是什麼?可以如何呈現?舞蹈與社會、舞蹈與人的肉體/存在關係為何?
這些探問開起多元、異質的編創風格。舞蹈從體現國族的「使命」轉為開發可能的個人特色。這個轉變由國家藝文政策、民間社會推力、舞蹈人創新藝術之動力,三方面交互影響共構而成。80年代末起,舞蹈界在舞台上眾聲喧嘩的身體展演,比起台灣從議會到街頭的各式抗爭與身體行動,雖然遲到、但也相互呼應。相對於街頭運動與小劇場運動對體制的衝擊與叛變,舞蹈的眾聲喧嘩卻相對保守,且因國家文化政策與體制的護持而得到發展。
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